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SUMMARY:Visita guiada a la Cova Parpapalló
DESCRIPTION:La cueva de Parpalló es uno de los yacimientos prehistóricos más significativos del Paleolítico superior en Europa. En su interior se encontró una impresionante colección de más de 6.000 plaquetas de arte rupestre. Esta cueva\, ubicada en el Paraje Natural Municipal Parpalló-Borell (Gandía) albergó actividad humana de manera ininterrumpida desde el año 29.000 a C hasta el 11.000 a C. Es considerada un Bien de Interés Cultural (BIC) y forma parte de la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO que reconoce el Arte rupestre del arco mediterráneo de la Península Ibérica. El yacimiento de Parpalló es excepcional tanto en términos de cantidad\, con la mayor colección de arte paleolítico en plaquetas de piedra en Europa\, como en términos de su prolongada presencia a lo largo del tiempo. Además\, el descubrimiento de los restos de una joven mujer\, datados en 25.000 años antes del presente\, lo convierte en el sitio del primer entierro del Paleolítico superior encontrado en la Península Ibérica. \nLa cova del Parpalló es una referencia en los estudios sobre la evolución de las técnicas\, de la cultura y del arte del Paleolítico superior de Europa. La excavación de sus depósitos fue realizada por Ll. Pericot (Universitat de València) entre 1929/31\, con la financiación del Servei d’Investigació Prehistòrica de la Diputació de València\, vino a confirmar la importancia de un yacimiento conocido desde el siglo XIX. \nSus depósitos arqueológicos se formaron a lo largo de unos 10.000 años\, el equivalente a 500 generaciones humanas. A partir de su excavación y del estudio de sus materiales se han podido proponer diferentes fases de ocupación y analizar los contactos entre las sociedades cazadoras de la Prehistoria\, estableciendo vínculos con las regiones del sur de Francia y Cantábrico-Pirineos durante el Paleolítico superior. \nPapalló ha proporcionado el mayor conjunto de Arte paleolítico pintado y grabado sobre plaquetas de piedra de Europa\, no solo por número\, sino también por su larga continuidad temporal. Otro hallazgo\, el de los restos de una mujer joven\, en niveles datados en 25.000 años antes del presente\, convierte a Parpalló en el primer enterramiento del Paleolítico superior encontrado en Iberia. También\, el estudio de las técnicas ha permitido reconocer diferentes fases\, sobre todo a partir de las armas de caza fabricadas sobre piedra y hueso. \nLa visita al yacimiento permitirá conocer las variaciones paleoambientales ocurridas desde la última glaciación y deglaciación. Conocer su entorno permitirá valorar mejor cómo afectaron estos cambios a las formas de gestión de los recursos\, a las estrategias de ocupación humana sobre un extenso territorio sobre el que los cazadores desplegaron las formas de vida de mayor éxito y duración temporal desarrolladas hasta ahora por la humanidad. \n\nINFORMACIÓN\n🗓️ Fecha: Sábado 18 de noviembre 2023\n🕐 Horario: 9:00 a 14:00\n📍 Lugar: Parada del autobús del parque de Cervantes de Alcoy\n📝 Inscripciones: Formulario de inscripciones \n\nIDA\n🚌 Salida: 9:00 Parada del autobús del parque de Cervantes de Alcoy\n🏁 Llegada: 10:00 Centro de interpretación de la Cueva Parpalló de Gandía\nVUELTA\n🚌 Salida: 13:00 Centro de interpretación de la Cueva Parpalló de Gandía\n🏁 Llegada: 14:00 Parada del autobús del parque de Cervantes de Alcoy \n\nPONENTE\n \n\nD. J. Emili Aura Tortosa Catedrático del dpto. de Prehistoria\, Arqueología e Historia Antigua\, de la Universitat de València.\nSus líneas de investigación están enfocadas al estudio de la evolución\, dispersión y relaciones entre las poblaciones humanas que habitaron las regiones mediterráneas durante el Paleolítico final y el Mesolítico. Una perspectiva evolutiva que vincula los cambios paleoclimáticos globales (deglaciación\, ascenso del nivel del mar\, colonización de bosques mixtos y especies templadas) con el análisis de las dinámicas económicas y sociales de las poblaciones de cazadores-recolectores-pescadores prehistóricos a escala local y regional. \nCon estos objetivos\, he estudiado aspectos paleoambientales\, cronológicos\, tecno-económicos (evolución de los equipos de piedra y hueso\, economías de caza\, explotación de recursos vegetales y marinos) y simbólicos (prácticas funerarias y adornos personales) a partir de diferentes yacimientos de Andalucía y Valencia: cuevas de Nerja\, Victoria\, Parpalló\, Santa Maira y HC·VF\, entre otros. \nActualmente participo en proyectos de Italia e Iberia. Aquí en las regiones cantábrica y mediterránea\, en esta última dirijo el Grupo de Excelencia Prometeo de la Generalitat Valenciana (CIPROM 2021/036) sobre Societats paleolítiques mediterrànies (SocPaloMed). \n\n\n  \nFormulario de inscripciones
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LOCATION:Parada de autobús parque Cervantes de Alcoy\, Paseig Cervantes s/n\, Alcoy\, Alicante\, 03802\, España
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SUMMARY:DEBATE: Mentes materiales
DESCRIPTION:Fruto de una investigación financiada por el European Research Council (ERC)\, y que terminará en el 2027\, el Instituto de Neurociencias y el Instituto de Ciencias del Patrimonio\, los dos Institutos del Consejo Superior de Investigaciones Científica (CSIC)\, están colaborando junto con otras dos instituciones\, como son la Universidad de Sussex (Reino Unido) y el Instituto de Arqueología Prehistórica y Protohistórica de la universidad de Kiel (Alemania)\, en averiguar si los cambios en las formas materiales a través de la historia\, permiten entender cómo surgió y cómo evolucionó la racionalidad de la especie humana. Para dar respuesta a estas preguntas\, los investigadores realizan trabajos de campo y experimentos en diferentes contextos arqueológicos y sociedades vivas en Europa\, la India\, África y América del Sur. \n\nINFORMACIÓN\n🗓️ Fecha: Lunes 20 de noviembre 2023\n🕐 Horario: 19:30 a 21:00\n📍 Lugar: IVAM CADA Alcoy\n📝 Inscripciones: Formulario de inscripciones \n\nPONENTES\n \n\nD. Luis Miguel Martínez Otero\, director del laboratorio de Neurociencias Visuales en el Instituto de Neurociencias de Alicante\, CSIC-UMH\nDirector del laboratorio de Neurociencias Visuales en el Instituto de Neurociencias de Alicante\, CSIC-UMH; se doctoró en la Universidad de Santiago de Compostela trabajando con Antonio Canedo\, y realizó su formación posdoctoral en la Universidad Rockefeller\, Nueva York\, con Torsten N. Wiesel. Su laboratorio intenta comprender cómo el cerebro construye la percepción visual del mundo y cómo estos mecanismos cerebrales pueden ayudarnos a diseñar nuevas aplicaciones informáticas o a entender el significado biológico del arte\, la estética o la moral. Su trabajo ha sido reflejado en programas de televisión (tres14\, La Noche Temática\, Channel 4-UK) y revistas de divulgación (Redes\, Quo\, Muy Interesante\, New Scientist\, Scientific American). Desde abril de 2009 coescribe el blog The gray matters. \n\n  \n \n\nD. Felipe Criado-Boado\, director del Instituto de Ciencias del Patrimonio (CSIC)\nLicenciado por la Universidad de Santiago de Compostela en 1982 y doctorado en 1989. Es profesor titular de la USC desde 1991. En 2000 se incorporó al CSIC como Profesor de Investigación en el Instituto de Estudios Gallegos Padre Sarmiento . Desde 2003 es Coordinador Científico-Técnico del Área de Humanidades y Ciencias Sociales.\nSu mayor aportación fue la definición y consolidación de la arqueología del paisaje : Neolítico \, megalitismo \, edad del bronce \, cultura Castrex o arte rupestre . Fue creador en 1991 del Grupo de Investigación de Arqueología del Paisaje de la Universidad de Santiago de Compostela. Este grupo se integró en 1997 en el Instituto Tecnológico de la USC como Laboratorio de Arqueología y Formas Culturales. En mayo de 2010 pasó a ser una unidad asociada al Instituto de Estudios Gallegos Padre Sarmiento del CSIC como Instituto de Ciencias del Patrimonio (INCIPIT) integrada por más de una treintena de investigadores y técnicos.\nEn 2008\, un artículo del profesor de la USC Xosé Carlos Bermejo Barrera crítico con el método de investigación arqueológica del equipo de Felipe Criado Boado y la Xunta de Galicia fue censurado por el CSIC. \nLa Asociación Europea de Arqueólogos (EAA)\, segunda asociación de arqueólogos más importante del mundo después de la Society for American Archaeology \, lo eligió presidente para el período comprendido entre el 04/09/2015 y el 01/09/2021.\nEn 2023 \, como director del Instituto de Ciencias del Patrimonio del CSIC\, recibió el premio de Humanidades Ramón Menéndez Pidal en categoría senior. El ministerio destacó sus estudios recientes sobre “cómo el mundo que construimos y habitamos cambia nuestra forma de pensar y la forma en que procesamos la información” \n\n  \nMODERADOR\n   D. Ignasi Grau\, Catedrático del Dpto. de Prehistoria\, Arqueología\, Historia Antigua\, Filología Griega y Latina \n\n  \nPROYECTO MENTES MATERIALES\nEn el principio\, el pensamiento intuitivo de nuestros ancestros pudo estar dominado por la mirada horizontal y por el círculo. El ascendente solar y lunar\, además del ancho horizonte\, pintaría en su inconsciente esas formas hasta dejar huella en los monumentos megalíticos. Más tarde\, al albor de las primeras civilizaciones\, la conceptualización jerárquica impuso una mirada vertical\, y la aritmética del cuadrado sustituyó la magia del círculo. El paisaje empezó a domesticarse y redefinirse bajo cánones e intereses materializados en artefactos\, cargados de intención\, que a su vez dejaban huella e imponían su forma a las nuevas generaciones. \nPartiendo de estas observaciones\, el arqueólogo Felipe Criado-Boado\, director del Incipit (Instituto de Ciencias del Patrimonio del CSIC\, en Santiago de Compostela) esbozó una pregunta: “Si las distintas acciones humanas sobre el medio pueden comprenderse según el concepto de espacio que tenemos\, cada modelo habrá dejado una huella cognitiva. ¿Podemos rastrearla? Fue entonces cuando me puse en contacto con Luis Martínez Otero\, del Instituto de Neurociencias (centro mixto del CSIC y la UMH\, en Alicante)\, y con Manuel Blanco\, especialista en percepción visual de la Universidad de Santiago de Compostela\, con los que hubo una conexión inmediata y empezó a coger forma el proyecto”. \n  \nEnsanchando las fronteras de la conciencia ambiental\nEl proyecto Mentes materiales o completan el alemán Johannes Müller (arqueólogo de la Universidad de Kiel) y el inglés Andy Clark (filósofo cognitivo de la Universidad de Sussex)\, y tras un largo proceso de selección se alzó en noviembre con la cotizada Synergy Grant\, de la Agencia Europea de Investigación\, subvención que financia aquellos proyectos que exploren las fronteras del conocimiento con una perspectiva interdisciplinar. El equipo investigará\, entre otros aspectos\, cómo el mundo artificial (ciudades\, edificios\, artefactos) altera nuestra forma de procesar la información\, nuestros patrones de pensamiento y de atención\, lo cual parece obligado a medida que nuestra sobreexposición aumenta. \n¿Qué hace un arqueólogo entre disquisiciones sobre el espacio\, la mente y la materia? Pues arqueología del paisaje y arqueología cognitiva\, disciplinas a las que Criado-Boado ha dedicado buena parte de su carrera y que tratan de dar respuesta a preguntas universales: ¿Cómo sentían y pensaban nuestros antepasados? ¿Cómo veían el mundo? ¿Su cosmovisión era más o menos fiel al mundo que la nuestra\, hoy en día tan cuestionada? Su paradigma de realidad\, en principio intuitivo y práctico\, dependía de unas condiciones materiales naturales que la ideología o la religión fueron tergiversando y aun lastran nuestra mirada. \n‘Mentes extendidas’\n¿Qué hemos ganado o perdido desde entonces? ¿Cómo ha cambiado nuestra forma de relacionarnos con el mundo y con los demás según nuestro entorno? Se quiere estudiar la variabilidad cognitiva\, por ejemplo\, cuando aprendemos una lengua\, se articula una estructura gramatical en nuestra mente\, pero cuando esa lengua muere ese tipo de estructura se pierde. Lo mismo pasa cuando nuestra mente interactúa con los estímulos del paisaje. A medida que lo transformamos esas estructuras se pierden. La globalización tecnológica parece tender a homogeneizar nuestra experiencia o percepción de la realidad\, afectando a la variabilidad cognitiva. \nPor eso la investigación no tiene solo profundidad histórica\, sino relevancia social y científica\, con aplicación en campos tan dispares como las humanidades o la inteligencia artificial: “En neurociencia hay ahora una teoría en punto crítico. El paradigma de procesamiento predictivo\, según el cual la mente no es algo aislado en el cerebro\, sino la interacción del cuerpo y su entorno. Nuestro modelo interno\, basado en la memoria\, reconstruye o anticipa lo que ocurre fuera para darle la forma unitaria que necesitamos. Es una teoría que nace en el siglo XIX y decayó en el siglo XX pero que en el siglo XXI ha vuelto con fuerza\, conectando con la filosofía de nuestro colega Andy Clark y su concepto de Extended mind (mente extendida)\, que postula que la mente no se limita al cerebro\, sino que se extiende a los objetos que nos rodean. \nEste paradigma relacional sostiene que nuestra percepción no es la captación pasiva de una realidad objetiva\, como hemos asumido\, sino un proceso de inferencia activa\, “una especie de alucinación controlada” por esa relación recíproca entre el cuerpo y su ambiente. Esto tiene sus ventajas y riesgos. Porque\, ¿y si el primitivo pensamiento mágico que siempre hemos reducido al animismo era una forma intuitiva de reconocer esa eco dependencia o el rol activo del paisaje? ¿Y si la religión primero y el materialismo luego nos han llevado a someter\, inutilizar y plastificar el paisaje\, insonorizándonos de él en una realidad alternativa impregnada de ideología? \n  \n¿Nos manipula el mundo artificial?\nA través de una monumentalidad como las pirámides de Egipto estaban construyendo sujetos sumisos\, que cuando veían que el faraón se había personificado en ellas percibían su poder. ¿Es extrapolable ese efecto a la Era digital? Johannes Müller señala en un artículo de la Universidad de Kiel que la materialidad\, es decir\, los objetos cotidianos y el entorno construido\, desempeña un papel en nuestro procesamiento de información comparable al lenguaje: “A través de su diseño y efecto\, los objetos encarnan estándares e ideas. Ver no es algo objetivo\, sino que depende de los contextos en los que vivamos\, pero también de las relaciones de poder que nos determinan. La mirada estandarizada puede servir como medio para ejercitar el poder (…). El proyecto se centra en el potencial de acción de la cosificación en la historia del mundo. Esto es de gran relevancia especialmente hoy\, cuando la comunicación tiene lugar cada vez menos a través de la escritura y la percepción juega un papel clave en las tecnologías digitales”. \nEl psicólogo y nobel de Economía Daniel Kahneman\, en su trabajo sobre los sesgos cognitivos\, explica el efecto priming recordando que “vivir en una cultura que nos envuelve con cosas que nos recuerdan el dinero puede modelar nuestro comportamiento y actitudes de un modo que desconocemos”. Desde el plástico al asfalto están cargados de referencias que pregonan usabilidad y la extienden y fijan al paisaje\, facilitando nuestra vida en un sentido\, pero constriñendo nuestra interpretación del mundo en otro. \nLa cuestión se complica en el simbólico entorno virtual\, que manipula nuestra atención bajo técnicas descritas por numerosos estudios\, como confirma Luis: “Son herramientas que generan adicción precisamente a través de los estímulos”. Así visto\, el mundo artificial que creemos pasivo nos induce o predispone cognitivamente para una concepción determinada del mundo\, de nosotros mismos y de nuestras relaciones. ¿Es fiable ese paradigma ante las crisis que sufrimos o se avecinan? ¿Tenemos derecho a otras formas de vida o les hemos cerrado la puerta bajo esa rigidez material? ¿Podrían la economía circular y los materiales biodegradables romper moldes y liberar el paisaje y nuestra mirada en una mayor interrelación? \nArte\, naturaleza y pensamiento mágico\nLos dólmenes son la primera arquitectura monumental que tenemos en la fachada atlántica europea y una de las primeras del mundo. En el 4.300 a.C. la Europa atlántica sufre un cambio radical: por primera vez los humanos hacen modificaciones ostensibles artificiales del mundo que le cambian la faz\, y lo hacen además para permanecer en el tiempo. Para muchos arqueólogos eso significaba un cambio de destrezas técnicas\, pero para mí el interés estaba en cómo había cambiado su concepción del espacio y el tiempo. Ahora sabemos que se debe al modelo interno. Los humanos nunca hacen nada para lo cual no dispongan de conceptos. Si tienes un concepto de espacio que dé por buena la naturaleza tal como es y censura su modificación\, no harás construcciones que la modifiquen. Porque aquí hay otro concepto clave: la estadística sensorial. El mundo en el que estás produce una serie de estímulos que da lugar a una señal estadística determinada. Si vives en Galicia rodeado de verdes tus estadísticas visuales están dominadas por el verde. \nEl escritor Alejo Carpentier atribuía el componente mágico o maravilloso de la realidad y literatura latinoamericanas a la exuberancia de su paisaje. De ahí la importancia de un proyecto que integra las ciencias humanas y naturales en torno a su eslabón perdido: la mente. “Tras tres duras fases de evaluación\, uno de los miembros del panel nos dijo: ‘Este proyecto es excepcional\, porque es justo lo que nos falta para cerrar nuestra comprensión de cómo se construye la conciencia. Lo hemos estudiado en cuanto a las relaciones sociales\, los procesos neurológicos o la psicología individual\, pero nunca en relación al ambiente o entorno material”. \nIndolentes ante la contaminación o el impacto paisajístico\nInmersos en una cultura más familiarizada con la tecno-diversidad que con la biodiversidad\, lo extraño es que esto no se estudiara más\, y puede que la razón nos la dé Borges\, quien en su cuento Del rigor en la ciencia narra la historia de un imperio cuyos cartógrafos alcanzan tal precisión que crean un mapa capaz de confundirse con el territorio y sustituirlo. Es la cima de un orgullo que el tiempo acabará desgarrando en jirones de ruinas falsas. En los 80 el filósofo Jean Baudrillard ilustraba con esta fábula cómo la globalización ha materializado la cultura occidental hasta envolvernos de un simulacro “más real que lo real”. Una ilusión material más política que científica que revela su inconsistencia cuando choca contra la realidad\, que tarde o temprano impone sus límites. \nLímites planetarios como el climático\, que llevan tiempo llamando a la puerta de ese simulacro pero que en 2020 la han derribado del aldabonazo. El mismo año en que el peso de la tecnosfera ha superado por primera vez en la historia el de toda la biomasa del planeta\, según este importante estudio publicado en la revista Nature. Este sobrepeso es más reciente de lo que solemos pensar: si en 1900 la masa artificial era similar al 3% de la biomasa\, desde el final de la Segunda Guerra Mundial se ha multiplicado bajo la llamada Gran aceleración. En los últimos 20 años el incremento se ha doblado hasta superar la biomasa total\, dando un vuelco al equilibrio planetario. Los investigadores advierten que de seguir este ritmo en 2040 la masa antropogénica triplicará la natural\, que mientras tanto está en retroceso. De hecho\, Baudrillard añadía: “Si fuera preciso retomar la fábula de Borges\, hoy serían los jirones del territorio los que se pudrirían lentamente sobre la superficie del mapa. Los vestigios de lo real”. Todo eso que marginamos y reducimos a decorado turístico o negativo del progreso. ¿Cómo hemos podido equiparar el valor de la materia desechable a la del mar\, los montes\, el sol o los bosques y perder nuestra humildad y asombro ante ellos? \nQuizá el motivo sea esa cosificación cultural que ha canonizado nuestra mirada y estética. Lo que al principio reducíamos a contaminación visual reveló luego una contaminación acústica\, y luego también lumínica; y lo que al principio reducíamos a un problema estético luego resultó ser higiénico y por último sanitario. Como si la conciencia fuese poco a poco asumiendo el politraumatismo que venía sufriendo. Nuestro cerebro es muy dicotómico y esas asociaciones son fuertes porque el umbral del gusto y de las emociones oscila entre extremos. Por eso estamos también interesados en el efecto de la materialidad a través del arte”. Su conjetura es que los estilos artísticos deberían dejar una firma cognitiva y se plantean estudiar si estas interpretaciones formales del mundo influyen en la toma de decisiones morales. \n  \nLa resistencia de la materia\nEl acrónimo XSCAPE con el que denominan el proyecto intenta dar idea de los múltiples paisajes (landscapes\, cityscapes\, skyscapes\, seascapes…) que nos condicionan\, con sus distintas oportunidades y limitaciones. El equipo\, que reunirá a más de 40 personas y tiene por delante 6 años de investigación\, estudiará la relación de distintas comunidades con esos ambientes\, desde poblaciones rurales y urbanas occidentales a comunidades árabes o culturas del desierto y de medios andinos\, cazadores recolectores en medio de la selva o de la sabana… Harán experimentos de percepción\, no solo visual\, que permitirán registrar el comportamiento perceptual que la materialidad genera sobre ellas. La sede del Incipit\, en la Ciudad de la Cultura de Galicia\, en Santiago\, prevé albergar una bóveda para proyecciones inmersivas y algunas simulaciones consistirán en recreaciones virtuales tanto de firmamentos celestes pasados o futuros\, como de paisajes prehistóricos o arquitecturas. \nDe alguna forma\, entornos materiales más complejos parecen explicar la aceleración de tiempo histórico que vivimos. Aceleración que el escritor Stefan Zweig atribuía al siglo XIX en estos términos: “Durante los miles y tal vez cientos de miles de años transcurridos desde que la singular criatura llamada ser humano pisara la Tierra\, no hubo ningún otro medio de locomoción terrestre superior a la carrera de un caballo\, a una rueda en marcha o a un barco de vela o a remo (…). Inalterablemente alejados en el espacio y en el tiempo\, los países están tan separados unos de otros en la época de Napoleón como bajo el imperio romano. La resistencia de la materia aún prevalece sobre la voluntad humana”. \nPara ilustrar esa aceleración\, Zweig añadía como contraste: “El siglo XX\, si baja la vista\, se encuentra un mundo sin secretos. Toda la Tierra ha sido explorada\, los más lejanos mares surcados. Las regiones que apenas una generación antes aún permanecían dichosas y libres en la penumbra del anonimato\, atienden ahora servilmente a las necesidades de Europa (…). El último rincón despoblado\, las selvas del Amazonas\, es víctima de la tala”. Irónicamente\, tras doblegar aquella resistencia en el mundo artificial que hoy nos rodea entre crisis sanitarias y ambientales\, el instinto natural de la voluntad humana ha terminado haciendo frente a la doble resistencia\, física y simbólica\, de la materia. \n\n\nFormulario de inscripciones
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LOCATION:Salón IVAM CADA\, Carrer Rigoberto Albors\, 8\, Alcoi\, Alicante\, 03801\, España
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SUMMARY:Tragos con Historia: un maridaje de vino y arqueología
DESCRIPTION:El vino va más allá de la alimentación y define a todo un mundo que enlaza gastronomía y cultura. Conocer los rasgos de los vinos nos ayuda a apreciarlos y saborearlos. Además\, muchos de los rasgos de la Cultura del Vino arraigan en tiempos históricos muy lejanos y se han incorporado a nuestras costumbres actuales. ¿Desde cuándo hay vinos blancos y tintos? ¿Por qué brindamos? ¿Cuándo se empezó a consumir vino en nuestras tierras? Son preguntas que se responden mirando al pasado. Esta cata es la tercera de una serie de actividades de la Semana de la Ciencia en la que se dan la mano Gastronomía y Arqueología\, y que nos permite degustar la Historia. \n\nINFORMACIÓN\n🗓️ Fecha: Miércoles 22 de noviembre 2023\n🕐 Horario: 19:00 a 21:00\n📍 Lugar: Restaurante l’Escaleta\n📝 Inscripciones: Formulario de inscripciones \n\nPONENTES\n \nD. Ignasi Grau Catedrático del Dpto. de Prehistoria\, Arqueología\, Historia Antigua\, Filología Griega y Filología latina. Nos presentará evidencias arqueológicas e históricas de la Cultura del Vino. \n  \n \nD. Alberto Redrado Prestigioso sumiller del restaurant l’Escaleta\, que cuenta con dos estrellas Michelin. Nos transportará al pasado a través de una cata de vinos escogidos. \n\n  \nFormulario de inscripciones
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LOCATION:Restaurante l’Escaleta\, Subida la Estación del Norte\, 205\, Cocentaina\, Alicante\, 03824\, España
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SUMMARY:Ruta de las chimeneas industriales de Alcoy
DESCRIPTION:En la recepción en el edificio Carbonell del Campus de Alcoy de la UPV\, donde se dará la bienvenida y una breve explicación del recorrido\, el recorrido transcurre siguiendo el cauce del rio Riquer desde el puente de Cristina\, y finaliza al principio del rio Serpis en la antigua fábrica Moli d’Albors. \nLa necesidad de proteger el patrimonio industrial europeo se presenta como una prioridad innegable en la actualidad. El legado cultural de la industria está en un estado alarmante de desprotección y peligro inminente. La Federación Europea de Asociaciones para el Patrimonio Industrial y Técnico (EFAITH) ha proclamado el año 2023 como el “Año Europeo de las Chimeneas Industriales” con el fin de destacar la falta de salvaguardia de estos vestigios fabriles en toda Europa. \nLas chimeneas de fábrica son consideradas verdaderos monumentos industriales\, iconos del progreso y hitos que conforman parte de nuestra identidad cultural. Estas estructuras formaban parte integral de las antiguas fábricas y hoy en día representan un legado invaluable que merece protección y conservación. Las chimeneas industriales no solo son testigos de la historia industrial europea\, sino que también son una parte significativa del patrimonio de los habitantes de Alcoy. \nEstas imponentes estructuras nos hablan de la importancia que tuvieron sectores claves como la industria textil\, la metalurgia y la producción de papel en la historia de Alcoy y\, por extensión\, en la historia de Europa. Conservar estas chimeneas industriales no solo preserva nuestra herencia cultural\, sino que también nos permite comprender y apreciar la evolución económica y tecnológica que ha moldeado nuestras sociedades. \nEn este contexto\, es crucial que los gobiernos europeos y las comunidades locales reconozcan la importancia de proteger y preservar el patrimonio industrial. Esto implica no solo la conservación física de las chimeneas industriales\, sino también la promoción de la conciencia pública sobre su valor histórico y cultural. Además\, se deben establecer medidas de conservación y restauración adecuadas para garantizar que estas estructuras perduren para las generaciones futuras. \n \n \n  \n\nINFORMACIÓN\n🗓️ Fecha: Sábado 25 de noviembre 2023\n🕐 Horario: 9:30 13:30\n📍 Lugar de encuentro: Plaza Ferrándiz y Carbonell\n📝 Inscripciones: Formulario de inscripciones \n\nPONENTES\n  \n \n\nD. Ramón Molina Ferrero Licenciado en Geografía e Historia\nTiene un gran número de trabajos de investigación publicados en Congresos Científicos\, Revista Recerques del Museu Camilo Vicedo d’Alcoi\, Butlleti d’Arqueologia Industrial i de Museus de Ciència i Tècnica- Tarrassa y Revista de Fiestas de Alcoy. Pertenece a la Asociación Legado Histórico Industrial de Alcoy (LHIA) y al Centre Alcoia d’Estudis Històrics i Arqueològics (CAEA). Es autor del catálogo “Chimeneas industriales de ladrillo de las comarcas de l’Alcoià y el Comtat (Alicante)” (2011)\, vinculadas principalmente a las manufacturas del textil y del papel en los siglos XIX y XX. Se analizan aspectos sobre su construcción\, localización en la fábrica y tipología\, así como los relacionados con la incorporación de la energía del vapor en los procesos fabriles\, factor determinante en la industrialización de la región industrial de Alcoi. \n\n  \n \n\nD. José Maria Segura Martí  Licenciado en Historia por la Universidad de Alicante. Exdirector del Museo Arqueológico Municipal “Camilo Visedo Moltó” de Alcoy\nHa desarrollado su actividad profesional como técnico conservador del Museu Arqueològic Municipal Camilo Visedo Moltó de Alcoy\, habiendo siendo director de dicho museo desde 2001 hasta su jubilación en 2020. Ha sido coordinador y comisario de exposiciones de arqueología y arte. Ha colaborado en excavaciones arqueológicas y diferentes proyectos de investigación histórica en el ámbito de las tierras valencianas (yacimientos ibéricos de La Serreta\, El Puig\, El Cabeço de Mariola\, …)\, habiendo realizado estudios y catálogos de patrimonio cultural sobre castillos medievales y paneles cerámicos devocionales de las comarcas de L’Alcoià y El Comtat\, así como de los depósitos de nieve de las comarcas alicantinas y valencianas. Es autor de artículos y trabajos sobre historiografía arqueológica\, el arte rupestre neolítico\, la época ibérica y diferentes aspectos del patrimonio histórico\, etnográfico e industrial de Alcoy\, así como de su Fiesta de Moros y Cristianos. Ha colaborado en recopilaciones de toponimia y repertorios bibliográficos de las comarcas de L’Alcoiá y El Comtat. \n\n  \n \n\nD. Gabriel Guillem García Licenciado en Historia por la Universidad de Alicante.\nEn los últimos años ha ejercido como técnico arqueólogo para diversas empresas e instituciones\, centrando su trabajo en la redacción de estudios de impacto patrimonial\, catálogos de bienes y en la realización de intervenciones arqueológicas previas al desarrollo de obras públicas y privadas. Dentro de su labor profesional ha llevado a cabo diversos proyectos de gestión del patrimonio histórico\, constituyendo su principal campo de actuación la cultura material de la sociedad industrial en el territorio de La Mariola y más concretamente de Alcoy. La divulgación del conocimiento histórico de dicha sociedad es una de sus principales actividades. Ha producido y guiado diversas rutas culturales en las poblaciones de Alcoy\, Bañeres y Cocentaina. Desde 2016 ha trabajado como empleado de la Fundación Baradello de Moya en Alcoy\, actualmente en excedencia de dicho puesto laboral por formar parte de la corporación municipal de Alcoy como concejal sin delegación. \n\n\n  \nFormulario de inscripciones
URL:https://sct.webs.upv.es/event/ruta-de-las-chimeneas-industriales-de-alcoy/
LOCATION:Plaza Ferrandiz y Carbonell\, Plaça Ferrándiz i Carbonell\, s/n\, Alcoi\, Alicante\, 03801\, España
CATEGORIES:Charla 23-24,Conferencia 23-24,SEMANA DE LA CIENCIA 23-24,Visita guiada 23-24
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